A\u00fan sin tener en cuenta la experiencia propia de la Segunda Guerra mundial, nos es posible encontrar ciertas lecturas que habilitan al pensamiento de la cultura japonesa desde las ra\u00edces del siglo pasado. Con esto queremos decir: hay condiciones de producci\u00f3n que son relevantes para la consideraci\u00f3n de escrituras sobre lo nacional. De esta idea deviene una tesis: todas las escrituras sobre lo nacional dependen de la mirada propia del contexto y las condiciones de producci\u00f3n determinadas por el autor y su c\u00edrculo.<\/p>\n\n\n\n
Hace algunos d\u00edas dimos una charla para alumnos de escuela secundaria sobre Jap\u00f3n. Divisi\u00f3n curricular: algunos hab\u00edan le\u00eddo a Tanizaki, otros a Okakura. Nos referimos a El elogio de la sombra<\/em> (1933) y El libro del t\u00e9<\/em> (1906). Los docentes de los respectivos cursos me invitaron a conversar, a llevar adelante una charla\/clase al respecto. M\u00e1s all\u00e1 del entusiasmo y la emoci\u00f3n (son mis primeros cursos; tuve a esos chicos cuando todav\u00eda eran m\u00e1s chicos) me qued\u00e9 con sensaciones brillantes con respecto a las mentes (literarias, acaso) de estos j\u00f3venes.<\/p>\n\n\n\n M\u00e1s all\u00e1 de la experiencia (no debemos devenir bit\u00e1cora), me interesa reponer lo que pens\u00e9 e identifiqu\u00e9 para ese encuentro. Nos encontramos con dos textos que tienen en el medio una divisi\u00f3n importante, tangible, que pesa en t\u00e9rminos de experiencia. La experiencia de la Primera Guerra Mundial tambi\u00e9n, aunque lejana, marc\u00f3 a diferentes pa\u00edses, entre los que se incluye Jap\u00f3n. Esa distinci\u00f3n est\u00e1 pendulando en Tanizaki y en Okakura, de manera perif\u00e9rica, como un epifen\u00f3meno (Bajtin). Mientras que el primero reivindica la presencia de lo nuevo en la cultura japonesa, m\u00e1s all\u00e1 de lo ominoso de una imparable Occidente, el segundo establece un marco l\u00edmite que pronto, unos meros a\u00f1os despu\u00e9s, desarticular\u00eda sus propias consideraciones sobre lo nacional.<\/p>\n\n\n\n Esto me lleva a pensar que quiz\u00e1s el problema de lo nacional es un problema inagotable, inabarcable, que no podemos bajo ning\u00fan concepto sintetizar. En otras palabras, el problema de lo nacional solo puede pensarse en el contexto en el que se produce dicho enunciado. Okakuza no hubiera podido prever la experiencia y las cicatrices que dej\u00f3 la experiencia b\u00e9lica en Jap\u00f3n, por lo tanto no podemos condenar al autor japon\u00e9s de vetusto o imprevisible. Todo lo contrario, el texto de Okakura funciona como un buen contraste y reflejo de lo que podr\u00eda pensarse como s\u00edntoma de la experiencia que se produjo unos a\u00f1os despu\u00e9s. Tanizaki, por su parte, aunque de manera m\u00e1s moderna, tambi\u00e9n tiene sus deudas. Con esto nos referimos a la experiencia posterior, quiz\u00e1s mayor y m\u00e1s determinante, de la Segunda Guerra. Habr\u00e1 que consultar ensayos sobre lo nacional de autores japoneses de la segunda mitad de siglo para completar la serie.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A\u00fan sin tener en cuenta la experiencia propia de la Segunda Guerra mundial, nos es…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14,1,20],"tags":[55,44,54,56,53],"class_list":["post-209","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ensayo","category-ficcion","category-literatura-japonesa","tag-docencia","tag-ensayo","tag-literatura-japonesa","tag-nacional","tag-tanizaki"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/faen.ar\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/209","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/faen.ar\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/faen.ar\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/faen.ar\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/faen.ar\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=209"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/faen.ar\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/209\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":211,"href":"https:\/\/faen.ar\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/209\/revisions\/211"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/faen.ar\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=209"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/faen.ar\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=209"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/faen.ar\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=209"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}